Por qué 'matar a los boers' todavía se repite: no es odio, es hambre de justicia | Donald Trump

El 25 de mayo, Julius Malema, el departamento de bomberos de los combatientes de la libertad económica de Sudáfrica (EFF), fue cerrado por su manifestación de campaña en el terreno deportivo Mminara en Kwakwatsi, estado libre, como a menudo lo hace: su hyry de Atartheid de Anti-Anti, "Dubul" Ibhunu. La canción cantada en Xhosa significa "Kill the Boer" o "Kill the Farmer" y ha provocado controversia en Sudáfrica durante mucho tiempo. La controversia ha estado molesta en las últimas semanas.

Solo cuatro días antes, el 21 de mayo, durante una tensa reunión en la Casa Blanca con el presidente sudafricano Cyril Ramaphosa, el presidente estadounidense Donald Trump tocó un video de Malema y sus seguidores que cantaron la canción. Afirmó que era una prueba de un "genocidio blanco" en Sudáfrica y pidió a Ramaphosa para explicar el comportamiento de este hombre.

Pero Malema ha estado cantando público desde 2010. No hay genocidio blanco en Sudáfrica. De hecho, el tribunal de igualdad del país decidió en agosto de 2022 que la canción no era discursos de odio. Al hacerlo nuevamente en Kwakwatsi, claramente aprovechó la oportunidad para usar las acusaciones engañosas de Trump y la atención global de los medios que hicieron.

La atención desproporcionada, el Malema de Trump y su aliado Elon Musk, esconde una realidad más profunda y urgente: millones de sudafricanos negros, como muchos en todo el continente, lloran por un cambio socioeconómico sensible y justicia larga para la medición permanente del colonialismo y el apartheid.

Exigen una revolución moderna.

Nada ilustra esto más que la plataforma EFF. Su política en el centro de la transformación económica, incluida la apropiación de la tierra sin compensación y la nacionalización de minas. El partido abarca el nacionalismo negro y el panafricanismo, apoya a Rusia en su situación del paciente con la OTAN y se posiciona contra el dominio occidental percibido.

Si bien la agenda es valiente y afroéntrica, no es nueva. Décadas antes del establecimiento de la EFF el 26 de julio de 2013, el Congreso Panofricanista de Azania (PAC), un movimiento radical anti-apartheid, hizo campaña por muchos de los mismos ideales.

El PAC fue fundado el 6 de abril de 1959 por un grupo que se separó del Congreso Nacional Africano (ANC) y fue dirigido por Robert Sobukwe, un intelectual, panafricano y activista. Al comienzo de la fiesta, Sobukwe dijo famoso: "Los africanos creen que solo hay una raza a la que todos pertenecemos, y esa es la humanidad".

El PAC hizo campaña para el regreso de la tierra a los africanos indígenas y afirmó que había sido confiscado erróneamente por los colonos blancos. Esta opinión, esta expropiación del país se encuentra en el corazón de la injusticia histórica de Sudáfrica, fue recientemente abordada por el ANC por la Ley de Extrapropiación 13 de 2024, que fue firmada por Ramaphosa a la ley el 23 de febrero.

La historia sudafricana es rica en visiones para la renovación de los africanos. La filosofía de Sobukwe sentó las bases de lo que a menudo se caracteriza incorrectamente hoy como una "transformación económica radical". El movimiento de conciencia negro de Steve Biko en la década de 1970 comenzó el orgullo y la autodeterminación. A fines de los noventa, el presidente Thabo Mbeki hizo campaña por el Renacimiento africano, un renacimiento cultural, científico y económico que tiene como objetivo incolar mentes e instituciones africanas.

Malema no es un pionero teórico, pero es un barco político fuerte para las ideas representadas por Sobukwe, Biko y Mbeki.

Similar a otras partes del continente, los sudafricanos visitan la pregunta del país. Se indica un renacimiento más amplio de la ideología poscolonial.

En 1969, Muammar Gadafi proporcionó un fuerte ejemplo. Nacionalizó a las compañías petroleras en Western poseían Libia para elevar a los empobrecidos. Durante una década, Gadafi proporcionó educación gratuita, atención médica y apartamentos subsidiados y logró el mayor ingreso per cápita del África libia.

En 2000, Zimbabwe comenzó su programa de reforma agraria para recuperar el país aceptado durante el dominio colonial. En ejemplos recientes, Burkina Faso nacionalizó las minas de oro Boungou y Wahgnion en agosto de 2024 y planea adoptar más. Malí recordó la mina Yatela en octubre. En diciembre de 2024, Níger tomó el control de la mina del uranio Somair, que anteriormente fue dirigido por el gigante nuclear francés Orano.

En África occidental y sur está claro: el legado del colonialismo aún requiere reparación. Sudáfrica sigue siendo el país más frecuente del mundo. Su coeficiente de Gini, que mide la desigualdad de ingresos, está consistentemente entre los más altos. Décadas después de la caída del apartheid, la desigualdad racista sistémica permanece, que se conservan a través de diferencias en la educación, el empleo y el acceso económico.

La asombrosa decisión de Trump el 7 de febrero, Sudáfrica, en parte sobre la ley de expropiación, muestra la amnesia histórica y la indiferencia de Occidente. Muchos sudafricanos negros están desesperados por ir más allá del pasado, pero se frustran constantemente por una negativa a corregir la desigualdad firmemente anclada.

Irónicamente, la intervención de Trump puede servir para impulsar a los gobiernos africanos. Su actitud pública puede atraer a su base nacional, pero su poder de arcilla solo profundizará el estado de ánimo de los anti-Estados Unidos entre los sudafricanos.

El sentimiento anti-occidental ya está en el continente, promovido por quejas históricas, políticas neocoloniales y el desarrollo de nuevos poderes globales como Rusia y China. Esta desilusión es visible en el rechazo de las instituciones occidentales y un creciente apetito por las asociaciones alternativas.

En lugar de tratar de dar forma a Ramaphosa en el escenario mundial, Trump ayudaría mejor a apoyar reformas justas y legales. Obsesado con Malema no tiene sentido: es solo la voz de una generación con dolor económico y traición histórica.

"Dubul 'Ibhunu" no se encuentra entre partes de la población negra en Sudáfrica porque son sedientos de sangre, sino porque las promesas de liberación no se cumplen.

Trump lo haría bien entender esto: la revolución en África aún no ha terminado.

Las opiniones expresadas en este artículo son propias del autor y no reflejan necesariamente la actitud editorial de Al Jazera.